太阳2娱乐下载 > 典籍 > 太阳2娱乐下载伤寒例—《伤寒杂病论》第四篇

太阳2娱乐下载伤寒例—《伤寒杂病论》第四篇

2019/12/29 15:53

四时八节三十一节气三十五候决病法:

生死大论云:春气慈爱,夏气暑热,秋气清凉,冬气冷冽,此则四时正气之序也。

认识科学的触须已拉开至广大世界,其到场为 守旧课程搜索到新的研商源点。中医理论有着鲜明的时期特色,因而,对其辩解的驾驭也会碰着由于 时期的不通形成的辛劳。要想斟酌中医的辩白,首 先要探究其语言,而认识语言学、认识隐喻学、认识逻辑学、认识心思学等认识科学无疑是认知中医 语言形式与内涵的玄妙工具。在过去的钻研进度中 开掘,中医相关概念、理论的提议与创设进度中的 认识方式与溯因推理或特级表明推理的中央方式极 其貌似 [1 ] 。这种推理方式虽不一致于守旧的推理与 归结推理,但在地医学家建议新的如果与新的正确理 论的创办中起到了这个重大的作用。借使接收这种 逻辑学的点子对中医相关概念和舆情的创立进程举行刻画与批注,不止会使中医理论类别的创设进度显得特别明显,也足以使中历史学理论系列的科学性 得以突显。关于 “伏气学说”的钻研多限于理论源流、 内涵的论述,或商量其对临床的引导意义,非常少有色金属商讨所究者从推理的角度对伏气学说的创立进行深入解析钻探。不止如此,中医疗界的非常多答辩或思想比比较少有色金属钻探所究者从逻辑考虑的角度斟酌该理论或思想创立者 是如何察觉或表明该辩白的,那如实不方便人民群众新理论 或新学说的创导。应用最好表达推理及溯因推理能够很好地解释中医病因理论提议的逻辑思维进程, 刻画出中医创设新理论、新学说的逻辑思谋布局。1 伏气学说源流伏气学说来自 《黄帝内经》 , 《素问·阴阳应 象大论》曰 : “冬伤于寒,春必病温” ,此是伏气 温热病最初的理论依赖。王叔和 《伤寒例》曰 : “冬 时严寒,……中而即病人,名曰伤寒,不即伤者, 寒毒藏于肌肤,至春变为温热病,至夏变为暑病” , 进而使 《直指方》对伏气意义的推理昭然于 著 [2 ] 。 “伏气”豆蔻年华词首见于 《伤寒论·平脉法》 , 曰 “师曰: 伏气之病,以意候之,今月以内,欲 有伏气。假令旧有伏气,当须脉之。 ”就算小说前 后并未有对 “伏气”生机勃勃词做出解释,但出于此篇与 《伤寒例》均被以为是王叔和在收拾《伤寒论》时 将团结的作文附于此中,因从今以后世将 “冬季寒毒” 等同于 “伏气” ,而由冬辰寒毒引致至春而发的病魔则为伏天气温度热病,且将王叔和身为伏空气温度病之祖。 伏气学说极其进步于宋、金、元时代。北宋 朱肱 《伤寒类证活人书》曰 : “伏寒化温而发病, 实必体会时令之气” ,认知届时令之气的引动在伏 空气温度热病中的功效 [3 ] 。韩袛和在 《伤寒微旨论》中 又提议了 “伏阳致温”的新思想。自此,郭雍在 《伤寒补亡论》中陈述 , “冬伤于寒,至春发者, 谓之温热病; 冬不伤寒,而春自感风寒温气而伤者, 亦谓之温” ,注脚了其以为温热病分为 “伏气”所致 与 “新感”所致的见地。元朝医家王安道在 《医经溯洄集》上校伏空气温度热病从伤寒类别中分离出来, 进一层强调“温热病不可能混称伤寒” 。那个都为医疗伏天气温度病提供了更广泛的思路,为辅导临床验证用 药开辟了新方式。隋唐不时常是伏空气温度病发展的鼎盛时代。戴思恭 的 《证治要诀》显然地把温热病分为伏天气温度热病、新 感温热病及伏气更兼新感三类 [3 ] 。吴又可 《温疫论》 曰 : “天地间别有黄金年代种异气所感,伏于膜原,发为 瘟疫” ,建议了 “邪伏膜原”是瘟疫发生的原因。 叶香岩特意著有 “三时伏气外感篇” ,王孟英的 《温热经纬》中也会有 “内经伏气湿热篇” “仲景伏 天气温度病篇 ”“上津老人三时伏气外感篇”以辅导临床 辨证医疗。伏气学说源于 《小品方》 ,成立于王叔和, 经历代医家的卖力,总计涉世,创制理论,至晚清 时代,已形成较为完整的理论体系 [4 ] 。2 一级表明推理最好表达推理的最早形态可以追溯到查理· Peel士的 “溯因推理” ,即从后验景况生产假说的 思维进度 [5 ] 。而溯因推理思想的刚开始阶段抽芽或可追 溯至被誉为 “逻辑之父”的亚里士Dodd。他先是 在 《前深入分析篇》中建议了生龙活虎种 “还原的推理模式” ,那应当是溯因推理格局的最初公布。自此, 康德等翻译家也从各个见解对它进行过触探和解说,他们现在的逻辑学家兼文学家Peel士又对溯因 推理那几个定义实行了系统的商讨和创作 [6 ] 。从此以后, Hansen将溯因作为地管理学家开掘的职业实行了深深的研讨,用溯因模型解释了科学史上的多数发觉案例, 使溯因 得 到 了 更 多 的 关心 [7 ] 。最 佳 说 明 推 理 这一切实术语首先由Gilbert·哈曼在 1962年建议,发表在 《最棒解释推理》一文中, 他在此风流浪漫论题上的探究与发挥引发了精品表明推理 的革命 [5 ] 。哈曼提议最好表达推理这一概念是为 了 “包涵整个非论证性推理,亦即一切不具有演 绎有效性的演绎” 。很妇孺皆知归结推理就被列在最好表明推理之中。哈曼在其文章中是这般界定最好说 明推理的 : “做这种推理的时候,大家从有些倘若能够分解某些证据那黄金时代实际,来推论该若是为真。 平常能够而且设有多少个比如表明同样的证据,那么 大家必需在做出这种推理此前就打消任何假诺” 。在这地能够看到,最棒表达推理的结尾目标是要通 过有些借使的解释力来推断该组即便的真值,进而接纳出一级的假如。复旦高校科学史与不易医学系 Peter·利普顿教师的 《最棒解释的推理》大器晚成书系 统商量升高了最好表达推理模型理论 [8 ] 。最佳说 明推理是意气风发种对非表明性推理的一直表达,其核 刺激想是注脚的动机原因在于辅导推理,地法学家从可获得的凭据中推断出假说,纵然该假说是精确的,那 么它将是对证据的最棒说明。该模型信任其实际陪 衬物结会谈差距原则,并将地下明白力作为裁判最 佳表明的规范 [9 ] 。 依据最棒表明推理,物历史学家从有关景况出发, 推导出全部极度说明力的借口的可选用性,最好表明推理的相通推理方式可发挥如下。1卡塔尔(قطر‎ 相关情形 组 E; 2卡塔尔 H 1 能够注解 E,H 2 能够申明 E,…,H n 也能够证实 E,个中 H 1 ,H 2 ,…H n 是用的话明现 象组的假说; 3卡塔尔国 Hi 比别的借口能更加好地表达 E, 在那之中 1≤Hi≤Hn; 所以 Hi 为 E 的最棒表明。能够 用下式表示这几个推导进度: E 是情景组数据的会集 H → E ( H = { H 1 ,H 2 ,H 3 …H i …H n } ; H 能够表明 E卡塔尔 未有假说能像 H i 同样更好地注明 E ∴ H i 为 E 的精品说明3 应用最棒表明推理模拟伏气学说产生的推理进程 王叔和在 《伤寒例》中对伏气的切实可行阐释: “冬时凛冽,万类深藏,君子固密,则不伤于寒, 触冒之者,乃名伤寒耳。其伤于四时之气,皆能为 病,以伤寒为毒者,以其最成杀厉之气也。中而即 病人,名曰伤寒; 不即伤者,寒毒藏于肌肤,至春 变为温热病,至夏变为暑病。暑病者,热极重于温 也。是以劳动之人,春夏多温病人,皆由冬时触 寒所致,非时行之气也。凡时行者,春时应暖而反 春分,夏时应热而反大凉,秋时应凉而反大热,冬 时应寒而反大温,此非其时而有其气,是以二周岁之 中,长幼之病多相同者,此则时行之气也。……从 立大年后,在那之中无暴亚岁又不冰雪,而有人壮热为 伤者,此属春时阳气发于冬时伏寒,亦为温热病。 ” 依据最好表达推理的规律,大家所要进行解释 表达的目的应当是有些“令人惊恐的光景” 。那么些 令人愕然的风貌是如何啊? 由于贫乏越多史料的记 载,我们无法分明王叔和观望什么令他惊叹的病 例,但从她文中的陈述可通晓,即 “艰辛之 人春夏多温病” ,但那样的 “勤奋之人春夏多温 热病”怎会令人惊异? 它和任何的热证有啥不一样? 固然王叔和讲到 “其伤于四时之气,皆能为 病” ,可是依赖《素问·热论》中的描述 “今夫热伤者,皆伤寒之类也” , “人之伤于寒也,则为病 热,热虽甚不死……” ,表达能产生热病的应有主如若寒邪。其产生机理如 《素问·水热穴论》所 言 : “帝曰: 人伤于寒而传为热,何也? 岐伯曰: 夫寒盛则生热也。 ”别的,《伤寒论》中亦曰 : “太 阳病,或已发热,或未发热,必恶寒,体痛,呕 逆,脉阴阳俱紧者,名叫伤寒” 。因而,在王叔和 早前的偶然足以说寒为热病的严重性原因,王叔和所 讲的貌似的热病应该与上述相仿,並且初起相应都 能够运用发汗的章程治愈。但其所谓的 “病壮热” 之人,应该不满意上述原则,即初起则里热很盛或 是在看病时发汗无效,这就是所谓的 “令其惊异 之处” 。那么在遇到那样的案例之后,应当试图为这种 现象寻觅合理的解释。依照最好表达推理的答辩, 能够猜度那些进度包含以下三个阶段。3. 1 首先只考查实际原因和也许原因的一小部分 引起热病的缘由能够有不知凡几种,可是大家不或然将持有实际以致可能的来由都位列成名录而加以 解除,因为那么些名录太过庞大而马尘不及形成或利用, 人们必需运用某种短名录机制,而人的背景信念则 有利于列出特别常有限的只怕假说的名录 [10 ] 。若是站在王叔和的角度,他具备的学识背景都源于那时候的文化价值观以致他所处时期早前的有所经济学论著。 就算今世历史学感觉能够变成高热的缘由有众多,不过寒邪及时行之气等都以她以为最有超级大希望变成热病 的病根。且依据《直指方》中 “春伤于风,夏 必飧泄; 夏伤于暑,秋必痎疟; 秋伤于湿,冬必咳 嗽; 冬伤于寒,春必病温”理论,能够以为感邪 之后有三种转归,即感后立时发病,以至感后过时 而发。由此,大家能够创设三个关于诱致 “壮热 为病”的病根群集 H,H = { 新感寒邪,旧感寒 邪,时行之气} ,在这里个恐怕假说名录里有: H 1 = 新感寒邪,H 2 = 旧感寒邪,H 3 = 时行之气。3. 2 从全体生机的备选者中进行选拔 首先分明病邪的属性 。《伤寒例》 中涉嫌, “从立新岁后,个中无暴冬至又不冰雪,而有人壮 热为伤者……” 。大家能够若是,在南梁某年冬至 节气过后,王叔和遭逢了 “病壮热”之人,此病者的症状应与平常的伤寒不相同,即在发病之初就里 热雄壮盛大而不能够以止痛的办法获废除除,此与心得时 行之气所致病证的显现极为相通。但眼看 “无暴 大暑又不冰雪” ,也正是说,此人不可能心得春季 非时之寒邪,且立刻并无 “长幼病多相符”的情状。由此,王叔和感到那位 “病壮热”的患者所 心得的不如果时行之气,那么最有希望的致病因素 正是寒邪。分明体会病邪的小时。值得注意的是,为何 要特意建议是 “困苦之人春夏多温病” ,而不是 “尊荣之人春夏多温病” ? 此处自然也就涉嫌到 “艰苦之人”与 “尊荣之人”的间隔。这里的差别也许有不菲,在那只解析费劲之人与尊荣之人为生 活所提交的工作,千真万确的是,尊荣人不必为生 活辛勤奔波,而分神之人无论冬夏皆需为活着劳 作。而如条文所言 “冬时悲戚,万类深藏,君子 固密,则不伤于寒,触冒之者,乃名伤寒耳。 ”这就是说冬日应有裁减飞往,以幸免受到寒邪凌犯。 很明朗与尊荣之人比较,劳顿之人纵然在冬天也或者会选择外出办事,相对来讲也更易体会寒邪。 不过 《伤寒例》中亦有 “从立秋以往,至春 分从前,凡有触冒霜露,体中寒即伤者,谓之伤寒 也”的演说。以此看来,即便 “立新春后,当中 无暴立夏又不冰雪” ,但也会有十分的大恐怕体会归属青春正 常的寒邪而发热病,为啥她以为春夏温热病的来头来 源于冬辰心得之寒邪 ? 《伤寒例》中还好似下论 述 : “7月六月或有暴寒,其时阳气尚弱,为寒所 折,病热犹轻。 ”总的来说,纵然春天感寒病热, 也不会完结“壮热”的程度。并且前边也已波及, 纵然是青春心得寒邪而成伤寒所致的热病,应该有 个较分明的表证阶段,而此 “病壮热”的人初起 即见高热,恐怕高速就转为高热,此与平时的伤寒 显然分裂,应当归属前面一个所说 “温病”的范畴。 结合 《中国药植图鉴》中 “冬伤于寒,春必病温”的 论述,王叔和确信此 “壮热”的病因为心得冬辰寒邪,当时未病而 “寒毒藏于肌肤” ,由 “春时阳 气”引动而发。王叔和在这段论述中,通过意气风发二种的讲解表明稳步引领着对病痛病因的推理判定,最后在 《黄 帝内经》的论战基本功上建议了 “伏气”的概念。 那生机勃勃思维进程与精品表达推理所汇报的演绎进度十三分相似。假使把 “春夏多温伤者” “壮热为病 者”称为被验证项 E,而 H 1 = 新感寒邪,H 2 = 旧 感寒邪,H 3 = 时行之气几项均能够表明 E,但未有 任何 H 比 H 2 更能分解 E,因而,有理由相信 H 2 是真的,对于 E 的超级的印证就是“皆由冬时触 寒所致” ,即伏寒化温,整个思维进程见图 1。 通过我们的梳理,整个推理进程也变得明明白白。 而 “伏气致病”在王叔和这里也就由 《本草经集注》中二个简便的汇报变为三个独具预计和演绎进程的 理论。由于这几个“最好表明”只是依照古代人认识 水平的大器晚成种揣测,并无法用实验的格局去印证恐怕探求出 “伏气”的实体。那个注明只是风度翩翩种 “可 能” ,它抱有似真性,不过不能够以为它正是真的。 但古代人在缺乏对微观世界认知的根基上就能提议如 此测度,一定要令人敬佩。大家因此接收最棒表达推理的章程尝试苏醒伏气学说的提议进度,是想 注明中医的思维是审证求因,即在看到病魔现象的 底子上去尝试还原造成病魔的来头,这种思维无论对于科学技术水平并不发达的中原太古依然当今社会都是意思首要的。时至后日,伏气或伏邪在差别的疾病中有了相 应的特指,并且在医治中也起到了要害的指引效能。举例有的传染性病魔,在耳闻则诵相应的病毒之后 并不会立时发病,以致不会被检验到,有较长的潜 伏期。李德珍等 [11 ] 从伏天气温度热病的角度认知病毒性 乙型肝癌,以为伏邪潜藏、正邪消长是该病的基本 病机,并提议相应的治疗原则治法。又可能有个别病症有 显著的正颜厉色期 以致缓慢解决期,亦可以 从伏邪的角度分析领悟,如李艳阳等 [12 ] 以为,心 血管病魔的性状为慢性期正不胜邪,触动而发; 缓和期正能胜邪,邪气内藏,伏而待发。伍向西 等 [13 ] 医疗冠状动脉粥样硬化性心脏病以伏邪理论 为指 导,在表明用药中加以解毒、化瘀之药,收到了较 好的医疗效果。此外,陆柳丹等 [14 ] 通过梳理北宋文献 并构成今世军事学,表明了伏邪致痹的争论根基,以为痹证为伏邪致病,在一定的基准下会正气遏制邪气,诱致邪出无门,伏于膜原,并建议宣发膜原法 治疗胶原免疫心悸、类风湿心悸等,临床证 实拿到了较好的医疗效果。不问可以知道 ,“伏气”或 “伏 邪”并不是叁个破旧的概念,也不独有是停留在 文字研讨中的理论,它在几日前对此辅导医士认知和 医疗病魔依旧发挥注重大的作用,因而,值得对其 进行更为的打通深入分析。参照他事他说加以考察文献[ 1] 贾春华 . 关于辨证求因认识进路推理格局的钻研[ J] . 世界中医药, 二〇一六, 9 : 1435- 1438.[ 2] 朱松生. 温热病学术流派分类集释源流考[ J] . 中医药学 刊, 二〇〇二, 19 : 335- 337.[ 3] 杨雨田, 武俊青, 杨悦娅. 伏气学说的历史沿革[ J] . 中 医文献杂志, 壹玖玖陆, 17 : 10- 11.[ 4] 罗思宁. 伏邪学说的答辩发展与临床应用[ J] . 中经济学 报, 二〇一二, 27 : 1600- 1601.[ 5] 王航赞, 王涌米. 最好说明的演绎及其科学实在论辩驳 [ J] . 科学技巧法学研讨, 2012, 28 : 34- 41.[ 6] 余喆. 基于论辩理论的溯因推理研商[ D] . 青岛: 山东大 学, 二零一二.[ 7] 荣夏至, 赵江波. 最好表达推理与溯因推理[ J] . 自然辩 证法通信, 二零一三, 34 : 13- 18.[ 8] 刘振. 最棒解释推理对正确实在论的议论[ D] . 北京: 东 华东军大学, 二〇一一.[ 9] 荣小寒, 赵江波. 产褥热病原开采的方法论模型切磋 [ J] . 科学文化商量, 二零一一, 8 : 66- 79.[ 10] LIPTON P. 最棒表达的演绎[ M] . 郭贵春, 王航赞, 译. 东京: 香江科学和技术教育书局, 二零零七: 145.[ 11] 李德珍. 从伏邪论治慢性乙型肝瘟[J] . 中医学切磋究, 2013, 25 : 5- 7.[ 12] 李艳阳, 吕仕超, 仲爱芹, 等. 伏邪理论在心血管病痛 中的运用[ J] . 新中医, 二零一六, 46 : 1- 3.[ 13] 伍向南, 王静. 基于伏邪理论辨治冠状动脉粥样硬化性心脏病[ J] . 西藏中 医杂志, 贰零壹陆, 37 : 42- 43.[ 14] 陆柳丹, 韦嵩. 从伏邪致痹理论斟酌宣发膜原医疗类 风湿目赤的编写制定[J] . 中华北京哲高校药杂志, 2016, 30 : 365- 368. 朱丽颖; 贾春华;

立秋孟春节麻木不仁指艮,冬至正月初漫不经心指寅。

冬时10月,万类深藏,君子固密,则不伤于寒。触冒之者,乃名伤寒耳。

小雪5月节视如草芥指甲,大暑1一月底不着疼热指卯。

其伤于四时之气,皆能为病。

晴到少云清明节不问不闻指乙,立秋十月底不以为意指辰。

以伤寒为毒者,以其最成杀厉之气也。

立冬一月节不着疼热指巽,小寒12月首漫不经心指巳。

中而即病人,名曰伤寒;不即病人,寒毒藏于肌肤,至春变为温热病,至夏变为暑病。暑伤者,热极重于温也。

大暑十一月节斗指丙,立夏二月尾冷眼旁观指午。

是以劳动之人,春夏多温热病,皆由冬时触寒所致,非时行之气也。凡时行者,春时应暖,而复立春;夏时应大热,而反大凉;秋时应凉,而反大热;冬时应寒,而反大温。此非其时而有其气,是以贰周岁之中,长幼之病多形似者,此则时行之气也。

大雪5月节视如草芥指丁,清明十月尾满不在乎指未。

夫欲候知四时正气为病,及时行疫气之法,皆当按视如草芥历占之。

大暑6月节多管闲事指坤,雨水7月尾缩手观看指申。

上秋清明节后,宜渐寒,向冬夏至,至首春立春节后,宜解也。所以谓之小雪者,以冰雪解而为冬至故也。至小暑五月节后,气渐和暖,向夏大热,至秋便凉。

春分八月会袖手旁观指庚,小雪5月底听而不闻指酉。

从小满以往,至冬至以前,凡有触冒霜露,体中寒即伤者,谓之伤寒也。二月三月,寒气尚微,为病则轻;十十一月十12月,寒冽已严,为病则重;元阳十二月,寒渐将解,为病亦轻。此以冬时不调,适有伤寒之人,即为病也。

小雪5月节多管闲事指辛,白露4月首缩手观看指戌。

其冬有非节之暖者,名曰冬温。冬温之毒,与伤寒大异,冬温复有前后相继,更相重沓,亦有高低,为治不相同,证如后章。

小暑5月节不问不闻指乾,小寒十一月初高高挂起指亥。

从立大年后,当中无暴大暑,又不冰雪;而有人壮热为病人,此属春时阳气,发于冬时伏寒,变为温热病。

秋分十16月节熟视无睹指壬,冬节十七月底漫不经心指子。

从秋分以往,至冬至节前,天有暴寒者,皆为时行寒疫也。110月十五月,或有暴寒,其时阳气尚弱,为寒所折,病热犹轻;3月7月,阳气已盛,为寒所折,病热则重;十二月十一月,阳气已衰,为寒所折,病热亦微。其病与温及暑病相仿,但治有殊耳。

白露十四月节视而不见指癸,处暑十3月首视而不见指丑。

十13日得一气,于四时之中,不平时常有六气,四六名叫八十三气也。然天气亦有应至而不至,或有未应至而至者,或有至而太过者,皆成病气也。

七十一节气,节有十三,中气有十五,四日为意气风发候,气亦同,合有三十六候,决病生死,此须洞解也。

但世界动静,阴阳鼓击者,各正一气耳。是以彼春之暖,为夏之暑;彼秋之忿,为冬之怒。

阴阳大论云:春气和蔼,夏气暑热,秋气清凉,冬气冰冽,此则四时正气之序也。冬时悲凉,万类深藏,君子周全,则不伤于寒。触冒之者,则名伤寒耳。其伤于四时之气,皆能为病。以伤寒为病人,以其最盛杀厉之气也。中而即病人,名曰伤寒;不即病,寒毒藏于肌肤,至春变为温热病,至夏变为暑病。暑病人,热极重于温也。是以劳动之人,春夏多温热者,皆由冬时触寒所致,非时行之气也。凡时行者,春时应暖而反大暑;夏时应热而反大凉;秋时应凉而反大热;冬时应寒而反大温。此非其时而有其气,是以壹虚岁之中,长幼之病多相符者,此则时行之气也。夫欲候知四时正气为病,及时行疫气之法,皆当按见死不救历占之。七月冬至节后,宜渐寒,向冬立冬,至嘉月小暑节后宜解也。所以谓之秋分者,以冰雪解而为谷雨故也。至白露11月节后,气渐和暖,向夏大热,至秋便凉。从寒露未来,至小暑以前,凡有触冒霜露,体中寒即伤者,谓之伤寒也。十二月3月寒潮尚微,为病则轻;十八月十三月寒冽已严,为病则重;孟月四月寒渐将解,为病亦轻。此以冬时不调,适有伤寒之人即为病也。其冬有非节之暖者,名曰冬温。冬温之毒,与伤寒大异,冬温复有前后相继,更相重沓,亦有高低,为治不一样,证如后章。从立大年后,在那之中无暴立冬,又不冰雪;而有人壮热为病人,此属春时阳气,发其冬时伏寒,变为温热病。从夏至之后,至大暑节前,天有暴寒者,皆为时行寒疫也。三月八月或有暴寒,其时阳气尚弱,为寒所折,病热犹轻;5月11月阳气已盛,为寒所折,病热则重;4月三月,阳气已衰,为寒所折,病热亦微。其病与温肖似,但治有殊耳。十17日得一气,于四时之中,不时常有六气,四六名称叫二十七气。然天气亦有应至仍不至,或有未应至而至者,或有至而太过者,皆成病气也。但世界动静,阴阳鼓击者,各正一气耳。是以彼春之暖,为夏之暑;彼秋之忿,为冬之怒。是故长至节之后,一阳爻升,后生可畏阴爻降也。大雪之后,一阳气下,风度翩翩阴气上也。斯则冬夏二至,阴阳合也;春秋二分,阴阳离也。阴阳交易,人变病焉。此君子春夏养阳,秋冬养阴,顺天地之刚柔也。小人触冒,必婴暴疹。须知毒烈之气,留在何经,必发何病,详而取之。是以春伤于风,夏必飧泄;夏伤于暑,秋必病疟;秋伤于湿,冬必胃痛;冬伤于寒,春必病温。此必然之道,可不审明之。伤寒之病,逐日浅深,以施方治。现代人伤寒,或始不早治,或治不对病,或日数久淹,困乃告医。医人又不依次第而治之,则不中病。皆宜有时信息制方,无不效也。

是故冬节之后,一阳爻升,意气风发阴爻降也。大雪之后,一阳气下,风姿罗曼蒂克阴气上也。斯则冬夏二至,阴阳合也;春秋二分,阴阳离也。阴阳交易,人变病焉。此君子春夏养阳,秋冬养阴,顺天地之刚柔也。

&nbs

小人触冒,必婴暴疹。须知毒烈之气,留在何经,而发何病,详而取之。是以春伤于风,夏必飧泄;夏伤于暑,秋必病疟;秋伤于湿,冬必头痛;冬伤于寒,春必病温。此必然之道,可不审明之。

|<< << < 1;) 2 3 > >> >>|

伤寒之病,逐日浅深,以施方治。

上一篇:没有了 下一篇:最好的大米“五常大米”真假难辨